본문말씀창36:1-43 외울말씀창36:7-8 “두 사람의 소유가 풍부하여 함께 거주할 수 없음이러라...... 이에 에서 곧 에돔이 세일 산에 거주하니라”
들어가기 창세기는 내용상 크게 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 부분은 1장부터 11장까지로 ‘인류 역사의 시작’에 관한 내용입니다. 둘째 부분은 12장부터 마지막 장인 50장까지로 ‘선조들의 이야기’ 곧 아브라함과 야곱과 요셉으로 대표되는 ‘믿음의 선조세대에 대한 기록’입니다. 그 중 오늘 본문인 36장은 창세기의 둘째 부분 중 야곱 세대와 관련된 내용입니다.
1. ‘에돔’이라는 에서의 별명은 어떤 일로 인해 유래되었습니까? (창25:30;33)
창세기 25장 30, 33절 30 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 그 붉은 것을 내가 먹게 하라 한지라 그러므로 에서의 별명은 에돔이더라 33 야곱이 이르되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라
창세기 36장 1절 1 에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라
정답) 밭죽 한 그릇으로 장자의 명분을 팔아 버린 사건
설명) 창세기 36장 1절은 에서의 족보를 소개하고 있습니다. 에서라고 하면서 에돔의 족속이라고 표현하는 것이 특징입니다. ‘에서’의 이름의 뜻은 ‘거친’, ‘털이 많은’이란 뜻으로 이는 그가 태어날 때부터 붉고 전신에 털이 많아 지어진 이름입니다. 에서는 야성적이고 육욕적인 그의 성품을 잘 보여주고 있습니다. 그런데 에돔이라고 표현한 이유는 무엇인가? 에돔은 ‘붉은 자’란 뜻입니다. 본문에서 에돔을 표현한 것은 팥죽 한 그릇으로 장자의 명분을 팔아 버린 사실을 상기시켜 주기 위해서입니다. 우리는 이 서론적 구절을 통해서 본장의 내용 천체가 장자의 명분을 팔아 버리고 이방 민족으로 전락되어 버린 에서의 후손에 대한 기록임을 알 수가 있습니다. 야곱의 쌍둥이 형제로서 언약 가문의 장자였으나 장자의 명분을 경홀히 여기고 동생 야곱에게 팥죽 한 그릇에 팔아버리는 경솔한 행동으로 하나님께 버림받은 에서와 가문의 마지막을 소개하기 위해서입니다.
2. 에서의 결혼이 보여 주는 교훈은 무엇입니까?(2,3절) 창세기 36장 2~3절 2 에서가 가나안 여인 중 헷 족속 엘론의 딸 아다와 히위 족속 시브온의 딸인 아나의 딸 오홀리바마를 자기 아내로 맞이하고 3 또 이스마엘의 딸 느바욧의 누이 바스맛을 맞이하였더니
정답) 하나님을 경홀히 여기는 인생
설명) 에서의 아내는 3명이며 그들의 아들은 5명입니다. 그런데 본문과 창세기 26장 34, 28:9을 비교해 보면 아내의 이름이나 혈통에 있어 다소 차이가 있습니다. 그 차이를 비교하면 다음과 같습니다.
창세기 36:2~3
창세기 26:34; 28:9
혈통
이름
혈통
이름
헷족속 중 엘론의 딸
아다
헷족속 엘론의 딸
바스맛
히위족속 중 시므온의 딸 아나의 소생
오홀리바마
헷족속 브에리의 딸
유딧
이스마엘의 딸 비욧의 누이
바스맛
이스마엘의 딸 느바욧의 누이
마할랏
이름의 차이가 나는 것은 한 사람이 2개의 이름을 가졌거나 혹은 결혼한 이후 새로운 이름이 주어졌기 때문으로 추정됩니다. 또한 혈통이 다르게 된 것도 하나는 족속에 대한 고유 명칭이고 다른 하나는 그들 족속이 사는 지역에 속한 다른 거민들이 그들에게 붙여 준 칭호라 볼 수 있습니다.
에서의 결혼에 보여주는 교훈은 무엇입니까? 에서는 하나님을 섬기지 않는 이방 족속의 여인들을 택하여 아내로 삼았습니다. 그러나 부모인 이삭과 리브가가 그 일을 기뻐하지 않게 되자 그는 같은 혈통인 이스마엘 족속의 마할랏(혹슨 바스맛)을 또다시 아내로 취하였습니다. 그러나 그의 결혼은 무분별한 것이었기 때문에 결국 그는 신앙의 가정을 이루지 못하였으며 부모의 근심거리가 되었습니다. (창 26:35) 나중에 에서의 후손은 한 때 에돔 왕국을 이루며 (31~39절) 번성하는 듯했으나 후에는 하나님의 구속사를 거스리는 족속으로 계속되다가 끝내 멸망을 당하고 말았습니다. (참고 이사야 34장)
에서의 결혼을 통해서 우리에게 주는 교훈은 다음과 같습니다. 하나님을 경외하는 모습은 전혀 찾아 볼 수 없습니다. 그는 장자의 명분을 소홀히 한 데 이어 아내를 택하는 중요한 문제에 있어서도 자신의 안목에 좋거나 부모를 기쁘게 하려는 세속적인 관심에서 벗어나지 못했습니다. 세속적 욕망에 사로잡힌 에서의 이러한 선택은 결국 그와 그의 후손들도 대대로 하나님과 대적이 되는 대표적인 족속이 되었습니다. (말 1:4)
3. 에서는 야곱과 헤어져 어디로 갔습니까?(6-8절) 창세기 36장 6~8절 6 에서가 자기 아내들과 자기 자녀들과 자기 집의 모든 사람과 자기의 가축과 자기의 모든 짐승과 자기가 가나안 땅에서 모은 모든 재물을 이끌고 그의 동생 야곱을 떠나 다른 곳으로 갔으니 7 두 사람의 소유가 풍부하여 함께 거주할 수 없음이러라 그들이 거주하는 땅이 그들의 가축으로 말미암아 그들을 용납할 수 없었더라 8 이에 에서 곧 에돔이 세일 산에 거주하니라
정답) 세일 산
설명) 6~8절에 보면 에서가 자신의 자손을 이끌고 가나안 땅을 떠나 세일 산으로 가서 거기서 정착한 사실을 보여 줍니다. 야곱과 에서가 분리하게 된 표면적인 이유는 7절에 나타난 대로 두 사람의 소유가 풍부하여 한 곳에 함께 거할 수가 없었기 때문이었습니다. 그러나 보다 긍극적으로 볼 때 에서와 야곱의 분리는 택함받은 자와 유기된 자를 분리하시려는 하나님의 섭리의 결과입니다.
그렇다면 에서는 왜 하나님께 버림을 받았을까요? 그것은 그가 육신을 좇아 허탄하고 망령되게 행동하였기 때문입니다. (히 12:16) 히브리서 12장 16절 음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라
또한 6절의 에서의 행동을 보면 약속의 땅에서 살고자 하는 마음이 없었습니다. 6절을 보면 원문에서 ‘~을’이라는 단어를 6번이나 사용하고 ‘모든’이라는 단어를 3번이나 사용하고 있습니다. 이것은 에서가 가나안에서 얻은 것을 단 하나도 남김없이 모두 가지고 떠났음을 보여주고 있습니다. 이러한 에서의 행동은 약속의 땅 가나안으로부터 자신을 완전히 격리시키려는 의지가 반영되어 있습니다. 즉 에서는 장자권을 아우 야곱에게 넘겨주었고 언약 계승자로서의 축복도 야곱이 받게 되자 더 이상 가나안 땅에 대한 미련을 버린 것으로 보입니다. 결국 에서는 세일 산에 머물게 됩니다.
세일은 ‘털이 많은’ 혹은 ‘수염소’란 뜻을 가지고 있습니다. 이 지역이 수염소와 같은 야생 동물이 살고 있는 험준한 산악 지대이며 관목이 무성한 지역임을 이름에서 알 수 있습니다. 세일 산은 넓고 기름진 목초지가 있어서 많은 가축을 거느린 에서에게는 더 할 나위 없이 좋은 곳이었습니다. 하지만 이곳은 하나님을 알지 못하는 호리 족속이 거하는 땅이었고 다른 이방 땅처럼 종교적으로 우상을 섬기고 도덕적으로 성적으로 타락한 문화가 판을 치는 곳이었습니다. 그러나 에서에게는 가나안 땅보다 먹고 입을 것이 풍부하고 육체의 쾌락을 충족시키기에 편리한 이곳이 더 좋았습니다. 에서는 세일이 죄악의 자리인지 하나님께서 기뻐하시는 곳인지는 전혀 상관하지 않고 거주하고 말았습니다.
4. 에서의 족보와 더불어 호리 족속인 세일의 족보가 언급되는 이유는 무엇입니까?(20-30절) 창세기 36장 20~30절 20 그 땅의 주민 호리 족속 세일의 자손은 로단과 소발과 시브온과 아나와 21 디손과 에셀과 디산이니 이들은 에돔 땅에 있는 세일의 자손 중 호리 족속의 족장들이요 22 로단의 자녀는 호리와 헤맘과 로단의 누이 딤나요 23 소발의 자녀는 알완과 마나핫과 에발과 스보와 오남이요 24 시브온의 자녀는 아야와 아나며 이 아나는 그 아버지 시브온의 나귀를 칠 때에 광야에서 온천을 발견하였고 25 아나의 자녀는 디손과 오홀리바마니 오홀리바마는 아나의 딸이며 26 디손의 자녀는 헴단과 에스반과 이드란과 그란이요 27 에셀의 자녀는 빌한과 사아완과 아간이요 28 디산의 자녀는 우스와 아란이니 29 호리 족속의 족장들은 곧 로단 족장, 소발 족장, 시브온 족장, 아나 족장, 30 디손 족장, 에셀 족장, 디산 족장이라 이들은 그들의 족속들에 따라 세일 땅에 있는 호리 족속의 족장들이었더라
정답) 세상과 동화된 에서의 가문을 보여주기 위해서
설명) 호리는 ‘동굴에 거하는 자’란 뜻으로 이는 당시 이들이 사암이나 석회암 동굴에 살았음을 반영하는 이름입니다. 나중에 에돔족이 암몬족 모압족 등과 연합하여 큰 세력을 형성한 것으로 추정됩니다. 또한 모세가 이끄는 이스라엘 민족이 애굽을 떠나 광야를 여행할 때에도 이들은 여전히 세일 땅에 살고 있었으며 출애굽하는 이스라엘 백성들에게 위협적인 존재였습니다.
22절을 보면 ‘호리’라는 이름이 등장합니다. 바로 로단의 아들 호리의 이름이 세일 자손 전체를 대표하는 호리 족속의 부족명이 되었습니다. 따라서 당시 호리라는 인물이 온 세일 자손을 통솔하는 강력한 지도자였을 것으로 추측됩니다.
호리 족보가 언급된 이유는 무엇인가? 그 이유는 에서의 자손이 세일 산으로 옮겨 간 후 두 족속이 서로 통혼하면서 동화되어 밀접한 관계를 갖게 되었기 때문입니다. 이처럼 에서의 가족은 결혼에 있어 순수성을 지키지 않았고 타 민족에 대하여 개방적이었으며 결국 혼혈 민족을 형성했던 것입니다. 이러한 사실은 비록 에서가 아브라함의 후예이지만 택한 백성의 계열에서는 제외되어 이방 민족이 되고 말았음을 보여줍니다. 이제는 그들도 완전히 하나님의 언약과 무관한 이방 민족과 같게 되었음을 보여주기 위함입니다.
5. 본장에 나타난 에서의 자손들이 남겨 놓은 업적을 정리해 봅시다.
설명) 각자의 말로 정리해 보세요.
생각하기 우리 그리스도인들의 신앙은 단순히 우리 대에서 끝나지 않습니다. 부지불식간에 우리 후손들에게 직간접적으로 영향을 미치기 마련입니다. 만일 우리가 오늘 우리에게 주어진 그리스도인이라는 자리를 가볍게 여기고, 육신의 정욕을 좇아 세일과도 같은 세상 길로 향한다면 일차적으로 우리 자녀들의 영혼이 상하게 될 것입니다. 더 나아가 후손들의 영적인 생명을 위협하는 영혼의 덫이라는 요소로 악영향을 미치게 될 것입니다. 하나님께서는 아들 예수 그리스도를 십자가의 자리로까지 내모시면서 죄인이었던 우리를 하나님의 자녀라는 은총의 자리에 앉히셨습니다. 주님께서 친히 십자가 고난의 자리에 앉아주심으로 우리는 영원하신 하나님의 나라를 소유한 백성의 자리로 초대받을 수 있었습니다. 이 사실을 기억하시며 오늘도 그리스도인이라는 자리를 귀하게 여기시기를 바랍니다.
적용하기 1. 오늘 하나님께서 나에게 주신 깨달음은 무엇입니까?
나누기 1. 내가 그리스도인이란 자리를 어떻게 여기고 있는지 성찰해 봅시다.
2. 만약 나와 내 후손의 족보가 성경에 기록된다면 어떤 이야기들로 가득차기를 원하십니까?